REVEALING GHADEER SAEED AT BEIRUT ART FAIR 2016
Booth C6 (Revealing by SGBL), 15-18 September, BIEL
Dar Al-Anda is bringing Jordanian artist Ghadeer Saeed into the spotlight with a new series entitled “The Levant” by partaking in the inaugural edition of Beirut Art Fair’s newest section, REVEALING by SGBL, which is dedicated to emerging artists of exceptional promise.
“As a Jordanian gallery participating in the first-ever edition of REVEALING by SGBL, it was vital for us to represent an artist that can speak to the historic and contemporary faces of Jordan, as well as the Levant region, which includes Jordan and Lebanon” says gallery Owner Majdoline Al-Ghezawi. Ghadeer was commissioned to create a new series consisting of three artworks specifically for Beirut Art Fair 2016.
The series is centered around The Levant’s people that currently live in an era where bloodshed and modern forms of self-expression, notably social media, are parts of everyday life. Ghadeer explains the inspiration behind these works: “The Levant is not defined by scriptures from the era of Saints. Nor is it characterized by relics from the days of Kings and Queens. The Levant is not determined by the stories and paintings weaved by Orientalists of the Harems that they frequented during the Caliphate’s reign. The Levant is neither a fez nor a necklace. To me, The Levant is simply a predicament. It is the result of the paradoxes and contradictions of a bloody human struggle up against the dreadful behavior of a modern man that is infected by "selfies" and social media. The Levant is at a disconnect from the rest of the world. For it is only in this region that constant bloodshed and self-obsession co-exist so shamelessly.”
About The Artist: Ghadeer was born in Libya to Jordanian parents. She holds a Bachelor of Science in Architecture. She has participated in several group exhibitions and has held two solo exhibitions to date, the second being Creative Chaos, which ran at Dar Al-Anda in 2012. Her work is emotionally, politically, and spiritually intense as she uses iconic images to explores themes of war, love, and chaos. Layered, monochromatic backgrounds give way to vivid waves of color that illuminate her foregrounds and reinforce their intensity.
About Dar Al-Anda: Founded in 1998, Dar Al-Anda is situated on the crest of Jabal Al-Lweibdeh, one of Old Amman’s seven hills and the country’s fine arts hub. Dar Al-Anda aims to enrich the lives of its patrons, employees and community by giving them the opportunity to experience art in all of its forms.
Series Manifesto by Ghadeer Saeed in Arabic & English on Following Pages
The Levant is not defined by scriptures from the era of Saints. Nor is it characterized by relics from the days of Kings and Queens. The Levant is not determined by the stories and paintings weaved by Orientalists of the Harems that they frequented during the Caliphate’s reign. The Levant is neither a fez nor a necklace. To me, The Levant is simply a predicament. It is the result of the paradoxes and contradictions of a bloody human struggle up against the dreadful behavior of a modern man that is infected by "selfies" and social media. The Levant is at a disconnect from the rest of the world. For it is only in this region that constant bloodshed and self-obsession co-exist so shamelessly.
In my new series, I have taken the headlines of this region as I observe and interpret them. These headlines serve as a comprehensive context for this series. Events such as war, terrorism, invasion, and oppression collude with modern forms of self-expression such as social media, and the selfie phenomenon in particular.
The name Bilad Al Sham is the Arabic term for The Levant. Bilad Al Sham transliterates into “the Land of Syria”. Although still in use, this name is no longer relevant. This name evokes unity, but the people of The Levant nowadays find themselves segregated by forces of division, sectarianism, fragmentation, racism, and tribalism. There is also the ongoing struggle to reclaim what has been stolen from one end and profaned on another end. In spite of all that, I know of no term other than Bilad Al Sham (The Levant) that collectively refers to this corner of the earth, even if that collectivism is purely superficial. This land became four lands known as Syria, Lebanon, Palestine, and Jordan when the Sykes-Picot agreement was ratified a century ago, and any sense of unity has since been fading. This region has for long existed, and continues to exist in a controversial realm.
At the core of this series lie two notions: self-expression, and the relationship with one's surroundings. Traditionally, an artist or writer expresses him or herself artistically or literarily for the satisfaction of having others examine or read his or her accomplishments. This is why I believe that the selfie is merely a materialization of human nature. The selfie is tied to innate, authentic human qualities, which at their best, constitute mankind's noble longing to communicate, to share, and to engage in dialogue. However, at their worst, they represent mankind's self-centered, selfish, and paranoid nature; one that leads him to seek out what makes him unique at any cost. When one's love of oneself turns into self-obsession and banality, his or her focus makes the inevitable shift toward favoring image over accomplishment.
On the surface, it may seem like war, bloodshed, and starving children embody phenomena that are far removed from that of the selfie. But I witness them all as symptoms of a common group of innate human qualities: self-love, the desire for visibility, and the need for conviction from others. In extreme cases, these qualities manifest as stealing someone else’s spotlight, recklessly striving for others' admiration and loyalty, stealing their money, declaring war upon them in order to claim what is theirs, or robbing them of of their personal freedoms.
Mine is only one of many interpretations, for reality is far more complex, deranged, chaotic, and illogical than a few words can express. From a technical standpoint, I exclusively chose panoramic dimensions for the artworks in this series. This decision was made to allow enough distance between my depictions of the paradoxes of our reality that are not bound by logic. Another technical note that I wish to highlight is that, for my primary subjects, I deliberately chose images of women that were portrayed by the Orientalists that frequented the Harems of the region during the Ottoman era. I did this because I found that the Orientalists’ interpretations of aloof women lying down nonchalantly evoke a hollow sensation that is similar to the one brought by the mechanical, self-obsessed behavior of modern human beings, particularly in regions drenched in tragedy.
A reflection in the mirror… a picture on a little blue screen, these mean a great deal to defeated souls. They allow them to live an illusory, parallel life… What is unsettling is that, in the eyes of these defeated souls, this illusion often trumps reality…
- Ghadeer Saeed
اظهار غدير سعيد في “بيروت آرت فير ٢٠١٦”
Booth C6 (Revealing by SGBL), 15-18 September, BIEL
" دار الاندى تقدم الفنانة الاردنيه غدير سعيد في مجموعتها الجديدة بعوان "بلاد الشام" من خلال المشاركه في النسخه السابعه من "بيروت ارت فير " في القسم الجديد Revealing by SGBL ،(“اظهار” في العربية) و المختص بالمواهب الصاعده المتميزه.
بالنسبه للجايري الأردني دار الاندى في مشاركته الأولى من قسم "اظهار" Revealing من بيروت ارت فير كان من المهم المشاركه من خلال فنان يعكس وجه الأردن القديم و الجديد و كذلك بلاد الشام و التي تشمل الأردن و سوريا و لبنان و فلسطين.
تقول السيده مجدولين الغزاوي صاحبه جاليري دار الاندى : طلبت من الفنانة غدير سعيد التحضير لبيروت ارت فير من خلال ثلاث اعمل فنيه تتناول المنطقه او "بلاد الشام"..
المجموعه ترتكز سكان المنطقه التي يطلق عليها بلاد الشام و التي تمر منذ فتره باوقات عصيبه الحروب و سفك الدماء و الفوضى مقترنه بالعصريه في جانب التعبير عن النفس و عن الذات من خلال وسائل التواصل الاجتماعي عشبكه النت..."
تشرح غدير انها استلهمت مجموعتها هذه من خلال اول فقرة من النص اللذي كتبته عن مجموعة “بلاد الشام”:
بلاد الشام ليست نصا من عصر القديسين....او اثار قديمه من عصر الملوك...او حتى قصص و رسومات مستشرقين من زمن الخلافه و الحرملك ...ليس طربوش او قلاده...بلاد الشام بالنسبه الى مجرد حاله تتكثف فيها مفارقات و تناقضات اوجه الصراع الانساني الدموي مع امراض و سلوكيات الانسان المعاصر المهووس بالسيلفي و بشبكات التواصل الاجتماعي...و لذلك تتقاطع ببلاد الشام مع غيرها من بقاع الارض...الفجائع الدمويه في حضره الهوس بالذات.
السيره الذاتيه لغدير سعيد:
غدير سعيد فنانة اردنيه تحمل درجه البكالوريوس في الهندسه المعماريه و شاركت في عده معارض جماعيه اضافه اللى معرضيين شخصيات الأول بعنوان “ما بين الحب و الحرب” و الأخير عام 2012 في دار الاندى بعنوان "الفوضى الخلاقه”.
تتناول اعمال الفنانة البعد الإنساني و السياسي و تعبر عن كلاهما بطريقه تتناول الجانب النفسي و العاطفي جماليا تعكس اعمالها طبقات من الأسود و الرمادي متباينه مع اضاءات مكثفه من الألوان الغنيه التي تضيء الخلفيات و تزيد من حساسيتها و حضورها.
عن دار الأندى: تأسس في عام ١٩٩٨ ، ويقع دار الأندى على قمة جبل اللويبدة، احد من تلال عمان القديمة السبعة واللتي تعتبر محور الفنون الجميلة في الاردن. هدف دار الأندى هو إثراء حياة رعاه وموظفيه والمجتمع من خلال منحهم الفرصة للتعرف على الفن بجميع أشكاله. بامكانكم زيارة daralanda.com للمزيد من المعلومات.
نص مجموعة “بلاد الشام” على الصفحة التالية
بلاد الشام ليست نصا من عصر القديسين....او اثار قديمه من عصر الملوك...او حتى قصص و رسومات مستشرقين من زمن الخلافه و الحرملك ...ليس طربوش او قلاده...بلاد الشام بالنسبه الى مجرد حاله تتكثف فيها مفارقات و تناقضات اوجه الصراع الانساني الدموي مع امراض و سلوكيات الانسان المعاصر المهووس بالسيلفي و بشبكات التواصل الاجتماعي...و لذلك تتقاطع ببلاد الشام مع غيرها من بقاع الارض...الفجائع الدمويه في حضره الهوس بالذات.
و في مجموعتي الفنيه الجديده اتناول العناوين الرئيسيه لهذه المنطقه كما ارها و احب ان اطرحها و هذه العناوين هي الخلفيه العامه و الشامله للاحداث التي تسيطر على المنطقه من حروب و ارهاب و احتلال و قمع و ما يوازيه من سلوك انساني عام يرتبط بالتعبير عن النفس من خلال وسائل التعبير الحديثة و شبكات التواصل الاجتماعي و تحديدا ظاهره السلفي..
ومع ان تسميه "بلاد الشام" لا تنتمي لهذا العصر و لا تعني وحده المكان و السكان من خلال التجاور الجغرافي امام كل التقسيمات و الطائفيه و التفتيت و العنصريه و العشائريه و امام ما هو مسلوب من هنا و منتهك من هناك ، الا انني لا اعرف تسميه بديله تجمع ولو صوريا بلاد ما اصبح بعد مئه عام من سايكسبيكو دول باسماء سوريا و لبنان و فلسطين و الاردن ، و هي منطقه ساخنه على الدوام بحيث تحتل العناوين الاخباريه و كما كانت منذ زمن طويل....
التعبير الانساني عن الذات و الانشغال به في علاقته بالمكان و الاحداث خارجه هو لب فكره هذه المجموعه من اللوحات الفنيه ، يعبر الانسان عن ذاته فنيا و ادبيا لكي يرى أو يقرأ الاخرين منجزه... ، و من هنا اعتقد ان فكره السيلفي هي فكره سحيقه بقدم الكائن البشري...اذ ترتبط بصفات بشريه فطريه اصيله فيه ، لا يقتصر الموضوع بصفه النبل بتوق الكائن البشري التواصل مع الآخر و المشاركه او الحوار....بل ايضا يتمحور حول ذاته و انانيته و وعيه بنفسه في محاوله لأيجاد ما يميزه عن الاخر ، و أن تحول حبه للذات الى الهوس و التسطيح في العصر الحديث ، اذا زاد تركيزه بشكل مضطرد على صورته بدلا من انجازاته...
قد يبدو ان شن حرب و اهدار دماء الاخرين و افجاع اطفال هي فكره بعيده عن السيلفي....لكن اراها تنطلق من نفس الصفات الفطريه الانسانيه....حب الذات ، حب اظهار الذات للاخرين...فرض ارادة الذات على الاخرين....امتدادا الى محاوله سرقه الاضواء و الاهتمام منهم و نيل اعجابهم او ولائهم....او سرقه اموالهم او شن حرب عليهم لسلبهم ما يملكون ، أو لفرض السيطره على حياتهم او معتقدهم .
هذه فقط احدى اوجه التحليل و بالطبع المشهد معقد اكثر من ذلك بكثير و متداخل بشكل جنوني و فوضوي و غالبا غير منطقي ...و لذلك من ناحيه فنيه تقنيه تعمدت استعمال الابعاد العريضة البانوراميه للوحات لاتاحه المساحه للجمع بين بعض من تناقضات الواقع التي لا يربطها منطق...و اضيف ايضا انني استخدمت شخوصا من رسومات بعض المسشرقين الذين تناولو المنطقه في ايام ما يسمى الحرملك في عصر الخلافه العثمانيه ، رأيت ان هذا الاحساس الذي تتركه تعابير و ايماءات هؤلاء النسوه المستلقيات بلا مبالاه و بدلال بمعزل عما يحدث خارج الجدران يشبه الى حد كبير في بلادته و هوسه بالذات و بالجسد سلوك الانسان المعاصر ، خصوصا في المناطق التي تزخر بالفجائع....
صوره في المرآة...صوره على شاشه صغيره زرقاء ، تعني لكثير من الذوات المهزومه حياه اخرى موازيه... بل قد يعني لهم هذا الوهم الحياه بحرفيتها و معناها…
- غدير سعيد